jueves, 14 de abril de 2016

PELÍCULA: TODOS LOS NIÑOS INVISIBLES



El argumento principal de esta compilación fílmica es el olvido y desinterés de nuestra sociedad actual por los niños y sus realidades alteradas por la violencia, las enfermedades, la pobreza, la desigualdad social, la falta de oportunidades y el desamor. 
Tanza es un niño de tan solo doce años sumergido en un ambiente conflictivo que lo obliga a participar de hechos violentos en contra de su mismo pueblo, Tanza es parte de los cientos de niños que anualmente sacrifican su vida y bienestar por luchas sin sentido y de personas adultas envenenadas por el odio, que conciben al enfrentamiento armado y a la inmolación como únicas soluciones a la desigualdad social. Los niños de este cortometraje no pueden considerar estudiar pues su vida se reduce a sobrevivir con un fusil en sus manos en un mundo viciado por las ansías de poder.

Uroš es un niño gitano que está a punto de dejar un centro de detención en el cual aprendió a ser peluquero,él se encuentra algo ansioso por salir pues reconoce que en la vida real el no tiene una buena vida en la cual puede soñar y ser lo que él desea mientras que en el centro lo puede ser, finalmente él decide regresar al centro pues la seguridad que le ofrece ese lugar no lo encontrará en ningún otro. Tristemente es el reflejo del desaliento que hay en esta sociedad donde es más importante lo material que el enriquecimiento espiritual y la construcción de los sueños de los niños.
Blanca es una segregada adolescente que vive en Brooklin, un ambiente hostil lleno de drogas y violencia en el cual ella debe sortear ciertas dificultades no solo económicas sino sociales por la condición de su familia como portadores de VIH. El SIDA es para muchas personas fuente de repulsión y discriminación para sus portadores sin analizar en qué condiciones particulares se ha contraído. Esta sociedad se ha concentrado en crear muros donde debe construir puentes, unificarse espiritualmente y luchar por ayudarnos unos a otros para así no crear más odio y violencia innecesaria.
Bilu y João son niños que sobreviven en las calles de São Paulo enfrentando problemas de adultos, cada nuevo día para ellos representa una solución parcial al hambre, y a las carencias. Ellos son un claro de ejemplo de que los niños siempre serán niños y que intentarán soñar y vivir de una manera positiva e idealista. El desinterés por el porvenir de estos niños se ha masificado, a diario miles de ellos deambulan por las calles sin hogar, protección y educación. Vale la pena cuestionarse a quiénes les falta más educación a ellos o a nosotros que seguimos inermes.
Jonathan es un fotógrafo frustrado por su aporte real a la sociedad con su trabajo sobre los conflictos armados, considerándolo insulso para el cambio que necesita realmente la sociedad contemporánea, luego de un viaje idílico transformándose en niño nuevamente reconoce que es mejor actuar y aportar lo que puede que no hacer nada y darle la espalda a un problema que se ha salido de nuestras manos. La protección de los niños del mundo ofreciéndoles un mejor mundo, uno menos viciado y teñido de sangre y lágrimas.
Ciro es un niño italiano que enfrenta el rechazo maternal y los conflictos familiares propios de la contemporaneidad, al ver su realidad decide afrontar la vida solo resolviendo que el robo es su única manera de sobrevivir, al final del cortometraje es visible sus ansías de seguir siendo un niño, ese niño que parece desaparecer en una sociedad que no entiende en qué momento se le salieron de las manos esos chicos problema. El Estado y la sociedad deben hacer un seguimiento real y propicio para esos chicos que deambulan por las calles con infinidades de problemas de los cuales no son responsables, solo víctimas.
Song Song y Little Cat son dos niñas japonés de corta edad. Song Song a pesar de vivir con todas las comodidades materiales deseadas es víctima del divorcio de sus padres, quienes no entienden lo dolorosa y conflictiva de esa situación para ella. Little Cat es una niña que fue abandonada en una calle y que fue adoptada por un anciano reciclador el cual la crío lo mejor que pudo, reconociendo en ella un ser indefenso y hermosamente humano. Por azares de la vida Little Cat pierde a su abuelo y su vida se complica pero sin perder su gran corazón ella logra salir adelante. Estas dos niñas son el reflejo de una sociedad viciada y preocupada por lo vano de lo material, y el desinterés por los más vulnerables. Es increíble que destinemos recursos a cosas menos importantes que el bienestar de nuestros niños.

PELÍCULA: LOS COLORES DE LA MONTAÑA


VER PELÍCULA LOS COLORES DE LA MONTAÑA

REFLEXIÓN




"¿Por qué se olvida tan frecuentemente a los niños en las luchas que emprenden los hombres?"Truffaut


Los colores de la montaña del director colombiano Carlos César Arbeláez propone al espectador una visión objetiva de la realidad colombiana sin olvidar la dulzura de los niños campesinos, los cuales deben sortear diferentes obstáculos para sobrevivir en un mundo lleno de minas antipersonales, guerra civil, indiferencia social y desigualdad. No obstante, la esencia dulce y soñadora tan inefable de la infancia es el argumento principal e irrefutable de este film. Resulta incompresible que a los más vulnerables se les intente arrebatar las ilusiones y las metas con la sombría y violenta muerte. En los colores de la montaña cabe destacar la lucha por una educación justa y democrática que es mermada por la guerra, es un claro ejemplo de cómo son silenciados las voces de la educación y los gritos de la paz.

El estado toma el papel de la educación sin embargo lo relega a diferentes zonas y no esta atento a las situaciones sociales que se viven en áreas alejadas y apartadas de la capital, donde el abuso de autoridad es evidente. Donde los signos de un conflicto armado empiezan a aparecer en la vida de los habitantes en este caso de la vereda la pradera, que es donde esta película tiene lugar. 
Los sueños de los niños de esta vereda son evidentes, como por ejemplo en el caso de Manuel, el protagonista, quien sueña con jugar futbol pero además es un gran pintor de los colores de esas bellas montañas que están en frente de su casa. 


La relación que se puede establecer con el capitulo de la ruptura del monopolio escolar es un poco confuso, en la medida que Narodowski nos menciona el poder que el maestro llega a tener en un punto, siendo los niños obligados a ir a la escuela y los padres comprometiéndose a cumplir esta orden, sin embargo en la película los niños no son obligados a ir a la escuela, y por el contrario son pocas las veces en las que pueden tener acceso a un maestro en la escuela. Ya que como se menciono anteriormente el conflicto armado lleva a los maestros a irse del lugar bajo amenazas. 
Y es bajo este mismo modelo como las personas viven con el sin sabor y el miedo constante de perder todo cuanto tienen y conocen. En este caso el estado se encarga mas de combatir violencia con violencia, el dispositivo de alianza ya no es tanto la escuela / la familia, es mas bien, desde este unto de vista, una constante lucha por ¨combatir¨ el conflicto armado destruyendo e implantando miedos a su paso. 



Por otra parte, El Estado no desarrolla un papel contundente en la solución del conflicto y en la protección de la población colombiana, esta indiferencia Estatal produce un inconformismo colectivo que provoca una sublevación civil, que a su vez es responsable de la creación de grupos guerrilleros que vulneran los derechos del campesinado y de la sociedad en general, en pro de su lucha ideológica contra el Estado. Este conflicto ha dejado muchas víctimas, entre ellos niños y jóvenes que luchan por sobrevivir a esta mencionada lucha que les arrebata la tranquilidad, la estabilidad familiar, la educación y el derecho a ser niños. Colombia tiene una gran obligación, y es educar para la paz, sin intentar borrar más de cincuenta años de guerra interna, sino aprendiendo de esta. La educación es a fin de cuentas la mayor y más útil herramienta para transformar la realidad colombiana en una más participativa, democrática y social. Ya no podemos suponer que es el maestro el único responsable de la educación del niño, es un proceso familiar y social también que debe soportarse en las bases del amor, la fraternidad y la colaboración, si Colombia no entiende que los niños son nuestra única esperanza de cambiar esta realidad estamos destinados a fracasar como país.


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viernes, 8 de abril de 2016

RELATORÍA: BLUE GYPSY

TODOS LOS NIÑOS INVISIBLES
BLUE GYBSY

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Blue Gypsy dirigida por Emir Kusturica es el segundo cortometraje de la pelicula: Todos los niños invisibles, en el cual se aborda la problemática de la inmersión social y sugiere cuestionar si están los niños preparados para enfrentar ciertas dificultades del entornom basados en sus conocimientos y en experiencias adquiridos previamente. El cortometraje propone como espacio principal un centro juvenil de detención, aunque no necesariamente deba llevarse a este contexto pues en palabras de Narodowski la escuela nace de la necesidad de aprehension de la infancia, siendo allí donde Uros, un niño gitano quien protagoniza este cortometraje se siente nostálgico y dubitativo sobre la realidad a la cual debe enfrentarse tan pronto recuper su :libertad:, pues su vida fuera del centro es conflictiva y peligrosa al tener un pare adicto y violento, una madre sometida y unos hermanos desrealizados. 


Fuera del centro Uros comprende que su sueño de ser peluquero, el cual nacio allí no tiene cabida en el mundo real y contrario a esto las cosas no han cambiado y su familia sigue involucrada en hechos delectivos.
Así, al verse matratado nuevamente y obligado a robar, decide huir, muchos pensarán que a un lugar mejor e incierto, sin embargo, él regresa al centro de detención entendiendo que no encontraría en ningún otro lugar mayor apoyo y comprensión que en este a sus ideales. En palabras de uno de los jovenes del cortometraje refiriéndose al centro ¨Aquí cuando eres bueno puedes hacer lo que quieras si lo deseas, tanto como quieras y puedes parar cuando tu quieras, pero allí afuera, no puedes parar cuando tú lo deseas¨.

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Dicho centro de detención resulta una apología a una escuela actual-moderna pues representa la disciplina, el empoderamiento de conocimientos útiles enfocados a un oficio, el dinamismo necesario por parte de los directivos y el preámbulo a lo que se conoce como realidad.

 Nuestro niños son como esos jovenes problema ya que ambos necesitan una gia para basar sus decisiones o actos en menor o mayor medida, el gran cuestionamiento se halla en la facultad y disponibilidd de las instituciones educativas contemporáneas para aminorar los miedos y dudas a niños al cruzar los límites de la escuela e introducirse a una sociedad que necesita de sus habilidades y espontaneidad.

LA DESCENTRALIZACION EDUCATIVA EN LA CULTURA POPULAR DENTRO DE LA ALIANZA ESCUELA-FAMILIA


Reseña Reconstructiva Cap III y IV Ruptura del monopolio del saber escolar y la desestatalización-reestatalización  del sistema escolar.


jueves, 7 de abril de 2016

CAPÍTULO 3. RUPTURA DEL MONOPOLIO DEL SABER ESCOLAR DEL LIBRO DESPUÉS DE CLASE DE MARIANO NARODOWSKI



RECONSTRUCCIÓN DE LA ESTRUCTURA BÁSICA DEL TEXTO




Objetivo: Describir como ha sido la alianza entre la escuela y la familia y como esta a lo largo del tiempo se ha ido transformando, modificando.

Tesis: El traspaso de la educación infantil a la esfera pública que requiere de un dispositivo naciendo la alianza entre adultos, es decir la alianza entre padres y maestros que posteriormente ira cambiando.

Argumentos: 

· Para la pedagogía moderna un venturoso futuro de todos, por completo homogéneo en cuento a los valores e ideas, iría a construirse mediante el aprovechamiento racional de ese instrumento denominado ¨la institución escolar¨. Solo bastaba que los docentes aplicaran el método adecuado y que los niños asistieran a la escuela para que se convirtieran en alumnos. Por esto, la escuela monto un dispositivo capaz de garantizar que todos los chicos fueran a la escuela : el denominado dispositivo de la alianza escuela-familia.

· En un principio la función docente fue complementaria de la función paterna y surge en virtud de la detección de una carencia, tiempo para hacerse cargo de la educación de los hijos. 

· El traspaso de la educación familiar a la educación escolar brinda los primeros y mas importantes argumentos de la pedagogía moderna en pos de su propia auto justificación como cuerpo profesional, como corporación

· Metafóricamente Rousseau mata a los padres, porque a su juicio, la condición para establecer la alianza pedagógica es que el niño (hijo) se transformo en alumno (educando, discípulo). Mientras que Kant dice que hay una renuncia paterna en el orden legal pero conservando el sentido de la alianza.

· Si el maestro carga con el deber que naturalmente le corresponde al padre, también heredara todos sus derechos naturales, el poder sobre el hijo ahora categorizado como alumno, al menos dentro de los limites de la escuela. 

· La infancia deja de ser cuestión de índole intima o privada para pasar a constituir una de las principales preocupaciones publicas. 

· Con la institución escolar, se acaba el reinado del padre, puesto que el hijo ya no le pertenece, pertenece ahora a la escuela y luego al estado.

· Los padres tienen en la alianza escuela/familia, se producen también a causa de los mismos padres, lo que indica que la alianza es impuesta a la familia, lo que significaba menos mano de obra en casa.

· Los padres empiezan a desconfiar la institución escolar y de esta manera los estados deben recurrir a las leyes de obligatoriedad escolar para garantizar la concurrencia de los niños a la escuela

· El maestro es el adulto que se especializa en educar niños en escuelas mientras el padre puede seguir desempeñando sus tareas productivas para las que se halla capacitado

· Los niños van a la escuela porque la ley obliga a sus padres, por que el estado dispone de la fuerza (la policía) para hacer cumplir las leyes, pero al mismo tiempo porque los padres tenían cierta confianza en los maestros.

· La escuela será mejor que el hogar y el maestro superior al padre. De esta manera la escuela no podía mostrar fisura alguna respecto de la calidad del proceso de enseñanza efectuado en su interior. 

· Con el desarrollo de la tecnología y en este caso la imprenta, la escuela se basa en la escritura y en los libros. Y determina a la escritura y a la lectura como fundamentales en la trasmisión del saber, desterrando a un ámbito de menor nivel de legitimidad aspectos como la oralidad. 

· La autoridad del maestro era incuestionable por ser portador de la legitimidad del saber escolar. 

· El castigo debería diferenciarse del improvisado castigo que aplicaban los padres, el castigo del maestro debía ser racional y no pasional. 

· Quienes formaban parte de otras culturas debieron adaptarse a la cultura escolar, la escuela no negociaba en cuestiones culturales porque eso hubiera significado negociar con la ignorancia, la barbarie o la incivilidad. Al negociar con la escuela, esta perdería la razón de ser. 

· Ahora bien, no es que la alianza escuela/familia haya dejado de existir o que la familia haya dejado de pactar con la escuela la disposición de esta sobre el cuerpo infantil. Lo que si ha cambiado es el sentido de la alianza. 

· Si el dispositivo de la alianza todavía se conserva es porque a pesar del desprestigio de la institución escolar la pedagogía le indica al educador a adaptarse tolerar, comprender, las diferencias culturales, de raza, etnia, historia, clase, género.

· El sueño de una cultura escolar hegemónica ha terminado, hoy cada uno de los docentes tiene que salir a ganar su propia legitimidad todos los días y constantemente, puesto que la cultural extraescolar paso a ocupar lugares de gran significación en nuestra vida cotidiana. 

· Con el cambio de sentido del dispositivo de alianza escuela/familia, ahora no solamente no se resisten a la escolarización sino que al contrario reclaman que la escuela brinde respuestas satisfactorias a sus demandas.

· Sin embargo con el paso del tiempo las escuelas tiene que adaptarse a la comunidad, a los niños y a las situaciones que garanticen el desarrollo de las culturas populares, culturas familiares, del mercado, etc.

· La disciplina escolar de autoridad indiscutible del maestro da lugar a normas de disciplina basadas en la convivencia estemos o no de acuerdo a convivir. Los educadores no tienen mas remedio que resignar su posición autoritaria, adaptándose a las situaciones ahora debe consensuar sanciones con niños, adolescentes y padres. 

· La escuela entonces busca customizar su oferta es decir adaptarla a sus clientes, centrarla en los intereses de las demandas educativas. 

Hipótesis: 

¿ Que tipo de alianza debería existir entre la escuela y la familia que deje de actuar como dispositivo y funcione en pro de la educación de niños y adolescentes?

CAPÍTULO 3. LA RUPTURA DEL MONOPOLIO DEL SABER ESCOLAR DEL LIBRO DESPUÉS DE CLASE DE MARIANO NARODOWSKI


 20 Términos fundamentales en el ánalisis de este capítulo

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  Tácito: proviene del latín tacitus que, a su vez, deriva del verbo tacere (“callar”). Este adjetivo permite nombrar a alguien silencioso o callado, y a aquello que no se percibe o que no se dice formalmente, de modo tal que se infiere o se supone.

· Abdicación: Traspaso o renuncia voluntarios de una dignidad, un cargo o un derecho, en especial de la dignidad de soberano.

· Compulsion: mpulso o deseo intenso o vehemente de hacer una cosa. / Apremio y fuerza que, por mandato de la autoridad, se hace a uno, compeliéndole a que realice una cosa.

· Allende: Indica que algo está más allá o al otro lado de otra cosa; se usa solamente referido a grandes extensiones.

· Erudita: Que tiene y demuestra poseer sólidos y profundos conocimientos en una o múltiples disciplinas.

· Interlocución: Dialogo

· Erigir: Construir o levantar una edificación importante o un monumento./ Hacer que una persona, una institución u otra cosa pase a tener una función o una categoría de especial importancia.

· Dislexia: Alteración de la capacidad de leer por la que se confunden o se altera el orden de letras, sílabas o palabras.

· Discalculia: Dificultad para aprender los principios del cálculo originada por un problema cerebral que dificulta el uso del sistema simbólico.

· Ultranza: Que algo se hace con decisión y total convencimiento, sin detenerse ante los obstáculos ni ceder ante las dificultades. / Que una persona es lo que se señala con total convencimiento y decisión; se utiliza principalmente en referencia a las creencias y el comportamiento relacionado con ellas.

· Libresco: De los libros o relacionado con ellos. / Que se inspira en la lectura de los libros y no en la realidad.

· Dísimiles: Que es diferente, que no se parece.

· Customizar: es un verbo que no forma parte del diccionario de la Real Academia Española (RAE) pero que, sin embargo, tiene un uso bastante frecuente en nuestra lengua. Se trata de una adaptación del término inglés customize, que refiere a modificar algo de acuerdo a las preferencias personales.

· Menester: Necesidad de una cosa.

· Alambicadas: Complicado, rebuscado, Dado con escasez y muy poco a poco

· Sesudas: Prudente,sensato,que tiene seso.




Algunos Términos revelantes:

* Multiculturalidad
* Dispositivo de alianza
* Adaptación
* Convivencia


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1 A manera de nota aclaratoria, los significados de los anteriores términos fueron tomados del diccionario de la real academia español RAE.

martes, 29 de marzo de 2016

PELÍCULA: UN MUNDO MEJOR

Reflexión

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Un mundo mejor es una película con gran contenido pedagógico en el cual refleja el dilema de la desinfantilización, los protagonistas de esta película son niños con infancias difíciles puesto que viven en ambientes familiares alterados por el divorcio y la muerte. En el desarrollo de la película los niños van sorteando diferentes escenarios; matoneo escolar, poca o nula comunicación paternal y una ambiente escolar ineficiente que no está en la capacidad de enfrentar conflictos entre los alumnos de forma acertada. La utilización masiva del internet ha ocasionado que los niños tengan acceso a información inadecuada y peligrosa, esto es un claro ejemplo de la hiperrealización mencionada por Narodowski, los niños acceden a información con facilidad, mucha de esta inapropiada y que puede generar repercusiones sociales. Es en este punto en el cual el Estado, la escuela y la familia no ejercen una autoridad real y justa no saben cómo reprenderlos eficazmente en pocas palabras se salen de las manos.

CAPÍTULO 2. EL LENTO CAMINO DE LA DESINFANTILIZACIÓN O INFANTILIZACIÓN GENERALIZADA DEL LIBRO DESPUÉS DE CLASE DE MARIANO NARODOWSKI


LA INFANCIA: OBJETO DE INCERTIDUMBRE


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Como los niños conciben el juego hoy día (1)

Mariano Narodowski en el capítulo II: El lento camino de la desinfantilización o infantilización generalizada del libro Después de clase busca describir brevemente las principales contribuciones efectuadas en la investigación acerca de la infancia desde puntos de vista históricos y filosóficos.
Es de esta manera que Narodowski sostiene que la infancia no es un producto de la naturaleza sino una construcción histórica propia de la modernidad argumento que es validado por Philippe Ares (siglo XIII-XIV) los niños no eran ni queridos ni odiados pues compartían las mismas actividades lúdicas, educacionales y productos de los adultos.
De esta forma en el siglo XX, la pedagogía moderna adquiere relevancia en el ámbito educativo y se observa a la infancia como punto de partida y llegada de la misma pedagogía. Entre tanto, la institución escolar moderna se concibe como un dispositivo para encerrar a la niñez y a la adolescencia en el ámbito material y epistémico. Asimismo la infancia es estructurada en el concepto de alumno el cual se construye de forma teórica y práctica en el contexto académico, siendo el alumno un ser ocupando un lugar heterónomo o en otras palabras, incapaz de desarrollar su voluntad pues carece del saber mientras el maestro es un adulto autónomo que sabe, constituyendo de esta forma la relación maestro-alumno.


Es a través de la escolarización todo alumno resigna su autonomía en cuanto a su saber, se posiciona en forma dependiente y heterónoma frente a un docente pues es el último quien tiene el control del saber y decide qué y cómo enseñar pues los saberes deben ser de utilidad y afines con la escuela. Por lo tanto el alumno es categorizando como un ser inerme, en función de una utopía socio-política preestablecida y siguiendo ciertos parámetros metodológicos.
Es así como en el siglo XIX en Occidente se realiza una teoría política sobre el cuerpo infantil cuando es institucionalizado las políticas educativos definen legalmente a los cuerpos educativos en la búsqueda de la “universalización de la escolarización” propósito que recae en lo meramente textual, distribuyendo en 3 acciones al cuerpo estudiantil: 1) Por concepto de educabilidad o adquisición de conocimientos 2) Por cronología: relación conocimiento y edad 3) Por meritocracia concerniente al desempeño individual castigo/premio. Ser excluido del sistema educativo solo era posible en casos de violencia y delincuencia que necesitase ayuda especializada aunque el concepto patológico depende de la visión cultural.
Actualmente, el concepto moderno de infancia está en crisis pues cualidades como la dependencia, obediencia y heteronomía ya no consideran tan relevantes o cruciales para el alumno que sortea su conocimiento en dos polos: 1) el hiperrealizado en el cual responden a desafíos de manera vertiginosa y acertada sin gran problema, desechando a su vez la creencia de que la experiencia es el ideal humano con aras al progreso, los niños hiperrealizados están envenenados mediáticamente y el desrealizado son aquellos niños independientes y autónomos que han sufrido los vejámenes  de una sociedad desequilibrada que  no logra incluirlos y simplemente intentan compensarlos.

teconologia
El antes y el ahora de la infancia (2)
El fin de la infancia representaría la incapacidad disciplinadora de los adultos, su impotencia ante el avance tecnología del cual no lograron acoplarse. Considero que los adultos deben reinventarse concebir a la tecnología como un aliado y construir nuevos parámetros de conocimiento en el cual la experiencia, educación y percepción de los mismos sea impactante para los niños de esta forma la tan anhelada infancia no hallará su fin sino su reestructuración. Por último, ¿Cuáles estrategias metodológicas lograrían equilibrar el desarrollo tecnológico  y el  valor epistémico para construir una infancia sólida?




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1,2,3 Como nota aclaratoria, las imagenes son complemento del texto y el capitulo 2 de Narodowski quien nos menciona las maneras como la infancia se ha ido transformando. En primera instancia cuando no era considerado el niño como niño y se tenia el anhelo de crecer pronto para ser adultos, la segunda como niños sobreprotegidos dependientes y por última instancia los niños que so autosuficientes casi como adultos, gracias a sus alcances tecnologicos y a la accesibilidad de cualquier información.

jueves, 10 de marzo de 2016

PELÍCULA: NI UNO MENOS



Excelente película que refleja problemáticas educativas estudiadas en el capítulo 1:  Utopías a la carta del libro Después de clase de Mariano Narodowski.

REFLEXION
1.      El compromiso del docente ante el escenario educativo presente debe estar marcado por una fuerte intención de enseñar de manera, didáctica, divertidad y  sobre todo dejando de lado el sistema memorístico, enfocándose mas al sistema de aprendizaje por medio de la experiencia, partiendo del punto de que todo lo que es memorizado tarde o temprano, en algún momento de la vida se olvida, mientras que aquellas experiencias que marcan nuestras vidas y dejan cierto recuerdo son aquellas de las que mas aprendemos y siempre recordaremos.
Ahora bien, el compromiso del docente en el escenario educativo debe tener un direccionamiento que fortalezca los sentimientos, la percepción y  desde luego la aprehensión del medio por medio de todos los sentidos, porque lo académico no es solamente a través del mundo del intelecto, sino a través de los sentimientos. Es decir, y retomando lo anterior, de la experiencia y a su vez el fortalecimiento de la creatividad, la imaginación. Por alguna razón Albert Einstein decía la siguiente frase, “ la imaginación es más importante  que el conocimiento[1]
Y es que la imaginación es algo que es nato del ser humano desde la niñez, y se va permeando por el entorno al punto tal de quedar casi obsoleta; por otra parte, el conocimiento es algo que se puede adquirir día a día y crece a un más cuando se experimenta, cuando se fortalece por medio de una vivencia propia. Como ejemplo claro, tenemos la Pelicula del director Zhang  Yimou, Ni uno menos, donde la maestra sustituta al encontrarse en la situación de tener que ir a la ciudad en busca de un de sus alumnos, es así como, empieza a buscar la ayuda de sus estudiantes para encontrar los medios de obtener el dinero del tiquete  de viaje desde su aldea hasta la ciudad. Sin embargo, pese a que arruman ladrillos en una ladrillera y trabajan muy duro, no consiguen reunir todo el dinero, pero es a través de esta situación donde tiene cabida el planteamiento de problemas matemáticos aplicables al momento, ella empieza a enseñar de manera expontanea.
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2.      El compromiso del Estado con alusión a la educación del pueblo.
Cuando se piensa en el compromiso que el Estado debe tener en la educación del pueblo, es casi inevitable no pensar de manera utópica, y no entendiendo utopía como, ese operador concreto que guía, dirige, disciplina la producción pedagógica (Narodowski,1999) sino,   como la RAE lo define como, Plan, proyecto, doctrina o sistema deseables que parecen de muy difícil realización (…) Representación imaginativa de una sociedad futura de características favorecedoras del bien humano[2].  Para Justificar un poco esto,  vale la pena mencionar la intención del gobierno en el plan,  ser pilo paga” , que pese a las propagandas y las buenas promociones de este plan, es solamente una manera mas de adquirir deudas con el estado. Es, como ya se menciono una máscara detrás de la cual solo unos pocos pueden tener acceso y solo algunos logran cumplir los requisitos y terminar su carera en tiempo exacto bajo el cual se establece el compromiso.
Otra forma de ver el compromiso que el estado tiene con la educación del pueblo, tiene que ver con la manera como se apoyan los talentos de jóvenes niños en nuestro país. Existe un punto en el que se da una ayuda básica para fomentar el talento pero llegando al limite de esta ayuda, es responsabilidad de los padres costear clases particulares que fomente y ayuden a fortalecer el talento de sus hijos o encontrar alguien, una especie de patrocinador, lo cual no es nada fácil. Es ahí, donde el compromiso del estado se ve seccionado, sectorizado y además incompleto.
Y aun así, con todo lo dicho, vale la pena resaltar que las ayudas del estado son incompletas, son solo un requisito para cumplir con los ranking o los números requeridos. Las escuelas olvidadas en Colombia no son mas que pruebas, estadísticas y promedios. Esta es quizá la mejor forma de explicar el compromiso que el estado tiene en la educación actual, que a mi parecer dista mucho del ideal que debería tener.


     Tesis: Después de clase, Capitulo I Mariano Narodowski - La película Ni uno menos -  Zhang  Yimou.
La pobreza en muchos países es la causa principal de falta de escolarización o abandono de la misma,  la necesidad, la enfermedad de los padres, la presión familiar,  la búsqueda del sueño de llegar a tener todo lo material que otros tienen, lleva a muchos niños a dejar de estudiar y empezar a trabajar a tempranas edades. En un mundo ideal, la educación seria para todos bajo las mismas condiciones, recursos y sin albergar ninguna discriminación, sería una especie de capitulo Pansófico como lo pensaba Comenius. Y sin embargo, la realidad se muestra diferente, la desigualdad que existe en las sociedades, lleva a muchos niños a creer en la convicción de que educándose no van a lograr dinero,  ni serán nada, muchos incluso, no estudian por miedo a ser discriminados o sentirse menos que otros.
Con una situación como esta, el maestro se ve enfrentado a tener dos caminos, ser indiferente  y aplicar un método de enseñanza estrictamente disciplinario falto de una metodología didáctica, lo cual, no es completamente lógico; ó, en la medida en que el maestro se enfrenta al grupo de estudiantes y empieza a conocerlos, a involucrándose en sus vidas y a generar vínculos maestro alumno fomentar el compromiso de los estudiantes y la idea de que estudiar vale la pena para algo no inmediato, pero si bueno. El maestro debe ser esa figura que persiste, que se involucra que hace parte de ese proceso de aprendizaje, alguien en quién sus alumnos pueden respetar y confiar.
Este es el caso, por ejemplo de la película Ni uno menos donde la maestra Wei Minzhi quien en la primera parte de la película se muestra reaccia a estar en el salón de clase e interactuar con sus alumnos y en lugar de esto cada mañana escribe en el tablero para que ellos copien cosas que no comprende, por su puesto ellos no lo hacen y al ver que su maestra, figura de autoridad no esta en el salón, se desordenan, se distraen y juegan. Toda esta situación tiene un giro de 180º cuando uno de los niños por problemas económicos en casa, decide partir a la ciudad en busca de oportunidades, para aportar dinero a su casa, y ayudar a su mamá enferma, abandonando sus estudio. La maestra toma la determinación de irse en busca de su alumno y para hacer esto hace que los niños se involucren y tomen parte de lo que esta pasando. De esta manera y sin que Wei se percate esta enseñando a los niños mas que planteamientos de problemas matemáticos, a ser solidarios unos con otros. Logrando de esta manera una clase dinámica, participativa y activa y de esta manera a pesar de muchos tropiezos logra que su alumno regrese a clases y además logra que la ciudad los reconozca y les brinde algo de su apoyo.




[1] Gender (2012) “La imaginación es más importante que el conocimiento”, Albert Einstein. Recuperado de https://astrodoctor.wordpress.com/2013/01/03/la-imaginacion-es-mas-importante-que-el-conocimiento-albert-einstein/
[2]  RAE, Definición Utopía   http://dle.rae.es/?id=bCnqw2G
NI UNO MENOS

CAPÍTULO 1. UTOPÍAS A LA CARTA DEL LIBRO DESPUÉS DE CLASE DE MARIANO NARODOWSKI

RECONSTRUCCIÓN DE LA ESTRUCTURA BÁSICA DEL TEXTO


Objetivo: En el texto ¨Después de clase¨ cap. I Utopías a la carta, del autor Mariano Narodowski, se puede identificar el siguiente objetivo: analizar las opciones de utopías pedagógicas que tiene la escuela después de la propuesta de Joan Comenius y su pedagogía moderna.

Tesis: En un variado menú de teorías educativas y sus respectivas utopías pedagogías aplicables a la escuela de hoy, es latente el adiós a la pedagogía moderna, o mejor de las utopías pedagógicas educativas modernas como entre que orienta y a la vez disciplina el discurso pedagógico y la práctica escolar. 

Argumentos principales del texto: 

- ¨ El paradigma transdiscursivo ha provacado a lo largo de los siglos un pertinaz efecto de continuidad que atraviesa por medio de aspectos integrados las diferentes ¨etapas¨del pensamiento pedagógico moderno¨ (Narodowski p. 17)

- ¨ La obra Comeniana constituye un régimen paradigmático de saber acerca de la educación de la infancia y de la juventud a través de una novedosa tecnología social: la escuela ¨ (p19)

- ¨Uno de los dispositivos de la pedagogía moderna que cobra mayor importancia a lo largo de su historia son las utopías educativas. (…) es posible hallar dos (…) la relativa al orden social y otra a la propia actividad educadora” (p.20)

- ¨ La utopía sociopolítica de la pedagogía posee un costado épico en el se narra cómo educar a los hombres en función de la sociedad del futuro. (…) las utopías de la pedagogía moderna(…) son operadores concretos que guían, dirigen, disciplinan la producción pedagógica”. (p. 21)

- ¨Homogenización pedagógica arrasó con las diferencias individuales existentes en las escuelas”. 

- “La utopía pedagógica moderna se posiciona como monopólica (…) la utopía metodológica (…) eliminan la incertidumbre acerca de lo que se enseña y de lo que se aprende”. (p.25)

- “De la rígida representación lírica de la utopía totalizadora de la pedagogía moderna homogeneizadora, hemos pasado al reality show de la exaltación de la diferencia, en el que cada uno tiene un lugar (…) pedagogía actual nos brinda nos brinda la sensación que la pedagogía ha moderado el tono fuertemente disciplinador que guiaba a la vez establecía debidaente lo que era bueno, lo que era justo y lo que era verdadero en la formación(…) ha tomado una posición definitivamente ligth que tolera la conviviencia de todas las teorías educativas y sus respectivas utopías “(p. 27)

- “El pedagogo de la condición posmoderna de la cultura pota por ciertos posicionamientos. (…) Han surgido las nuevas utopías huperadaotativasm utopías de mercado que pretenden que la institución escolar se ajuste a los vaivenes de la economía y los mercados: una suerte de mercado compulsivo de la adecuación, al contario de la vieja utopía pansófica que suponía a los poderes adaptándose al proyecto igualador de la escuela.” (p.28)

- “Las nuevas modas pedagógicas ya no reemplazan a las viejas modas preexistentes (…) conviven en un espacio común en donde nada antiguo queda del todo elmininado y nada innovador debe ser inmediatamente adoptado.” (…) la nueva configuración de la moda pedagógica implica fragmentación constant y polimorfa que plantiea reglamentaciones mas flexibles. (p. 31)

- “Ya no podemos conseguir una sociedad mas justa, una comunidad social pansófica, consigámoslo al menos en las escuelas; ya que no podemos plantear una utopía para nuestra sociedad, hagamos ejes institucionales solidarios (…) El indicador más fuerte del derrumbe del paradigma comeniano lo constituye la misma situación de los pedagogos.” (p.32)

- “Algunos pedagogos siguen en la línea del ¨compromiso político¨, se trata ahora de un compromiso con lo diverso, con la singularidad, con las minorías, etc. Y no un compromiso uniformizador respecto a una sociedad futura prefigurada utópicamente “

- “El horizonte del mercado que predomina. Y en el mercado, ya se sabe, no dominan los grandes ideales sino la idea de pura intercambiabilidad (p35)”

- “La utopia pedagogíca conducía a la educación hacia lo inevitable: dificilmente ella vuelva a radicar su poder omnímodo en un mundo domindao por la fragmentación y la pluralidad (…) El adiós a las utopías pedagógicas consiste en una despedida sin olvidos: nuestra nueva pedagogía no va a venir a restituir nuestra vieja esencia perdida sino mas bien, muy humildemente a ayudarnos a pensar quiénes fuimos y qué es lo que la educación nos podría ayudar a llegar a ser”(p.37)

Hipótesis: Narodowski dice que la escuela no pudo con la sociedad que quería cambiar ni pudo educar al hombre genérico que prefiguraba la voluntad racional del pedagogo. Partiendo de este punto, es importante pensarse qué tipo de teorías educativas se usan hoy día, puesto que la pedagogía ha moderado el tono fuertemente disciplinador y extricto que la caracterizó, abriendo paso así, a pedagogías mas flexibles, ligeras, permitibles con utopías maleables e hiperadaptativas dando lugar a la pedagogía del mercado que sin decirnos mentiras, pretenden crear personas sobretodo productivas según la necesidad del mercado y de la económia del país. 

Por tanto, deja de adoptarse el termino pansófico, es decir todo para todos y se acoge la política de algunas cosas solo para algunos; como ejemplo, es evidente en nuestro país que quienes reciben la mejor educación son aquellos que tiene como pagarla, pese a las campañas de ¨ser pilo paga¨ y “colombia la mas educada¨ (programas propuesto por el ministerio de educación y el gobierno nacional que hasta ahora solo se dejan ver como mascaras detrás de las cuales se escuda un negocio millonario), es claro que se benefician todos, menos a la clase obrera, los colegios mejores posiciones en calidad educativa son privados y ni hablar de las universidades.

De esta manera y volviendo al punto de la lectura, vale la pena preguntarse si, ¿el plantear una nueva utopía pedagógica resolvería un poco el problema del educar por educar y retomaría si, un poco el educar para una sociedad o mejor aún a una sociedad, mas allá del interés económico y del mercado? Y si, es así ¿ cómo tendría que ser esta? ¿Podría llegar a ser tan o al menos la mitad de importante y aplicable como lo fue la propuesta de pedagogía moderna de comenius? ¿Qué utopías contemplaría este nuevo planteamiento de modelo pedagógico? ¿Tendría utopías? 

Todas estas son preguntas abiertas pueden tomarse como manera de concluir lo que el texto de Narodowski invita a hacer, que es precisamente pensarse un poco todo este proceso de enseñanza, método y aprendizaje por el que estamos atravesando hoy día.