PELÍCULA: TODOS LOS NIÑOS INVISIBLES

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El argumento principal de esta compilación fílmica es el olvido y desinterés de nuestra sociedad actual por los niños y sus realidades alteradas por la violencia, las enfermedades, la pobreza, la desigualdad social, la falta de oportunidades y el desamor. 

Tanza es un niño de tan solo doce años sumergido en un ambiente conflictivo que lo obliga a participar de hechos violentos en contra de su mismo pueblo, Tanza es parte de los cientos de niños que anualmente sacrifican su vida y bienestar por luchas sin sentido y de personas adultas envenenadas por el odio, que conciben al enfrentamiento armado y a la inmolación como únicas soluciones a la desigualdad social. Los niños de este cortometraje no pueden considerar estudiar pues su vida se reduce a sobrevivir con un fusil en sus manos en un mundo viciado por las ansías de poder.

Uroš es un niño gitano que está a punto de dejar un centro de detención en el cual aprendió a ser peluquero,él se encuentra algo ansioso por salir pues reconoce que en la vida real el no tiene una buena vida en la cual puede soñar y ser lo que él desea mientras que en el centro lo puede ser, finalmente él decide regresar al centro pues la seguridad que le ofrece ese lugar no lo encontrará en ningún otro. Tristemente es el reflejo del desaliento que hay en esta sociedad donde es más importante lo material que el enriquecimiento espiritual y la construcción de los sueños de los niños.

Blanca es una segregada adolescente que vive en Brooklin, un ambiente hostil lleno de drogas y violencia en el cual ella debe sortear ciertas dificultades no solo económicas sino sociales por la condición de su familia como portadores de VIH. El SIDA es para muchas personas fuente de repulsión y discriminación para sus portadores sin analizar en qué condiciones particulares se ha contraído. Esta sociedad se ha concentrado en crear muros donde debe construir puentes, unificarse espiritualmente y luchar por ayudarnos unos a otros para así no crear más odio y violencia innecesaria.

Bilu y João son niños que sobreviven en las calles de São Paulo enfrentando problemas de adultos, cada nuevo día para ellos representa una solución parcial al hambre, y a las carencias. Ellos son un claro de ejemplo de que los niños siempre serán niños y que intentarán soñar y vivir de una manera positiva e idealista. El desinterés por el porvenir de estos niños se ha masificado, a diario miles de ellos deambulan por las calles sin hogar, protección y educación. Vale la pena cuestionarse a quiénes les falta más educación a ellos o a nosotros que seguimos inermes.

Jonathan es un fotógrafo frustrado por su aporte real a la sociedad con su trabajo sobre los conflictos armados, considerándolo insulso para el cambio que necesita realmente la sociedad contemporánea, luego de un viaje idílico transformándose en niño nuevamente reconoce que es mejor actuar y aportar lo que puede que no hacer nada y darle la espalda a un problema que se ha salido de nuestras manos. La protección de los niños del mundo ofreciéndoles un mejor mundo, uno menos viciado y teñido de sangre y lágrimas.

Ciro es un niño italiano que enfrenta el rechazo maternal y los conflictos familiares propios de la contemporaneidad, al ver su realidad decide afrontar la vida solo resolviendo que el robo es su única manera de sobrevivir, al final del cortometraje es visible sus ansías de seguir siendo un niño, ese niño que parece desaparecer en una sociedad que no entiende en qué momento se le salieron de las manos esos chicos problema. El Estado y la sociedad deben hacer un seguimiento real y propicio para esos chicos que deambulan por las calles con infinidades de problemas de los cuales no son responsables, solo víctimas.

Song Song y Little Cat son dos niñas japonés de corta edad. Song Song a pesar de vivir con todas las comodidades materiales deseadas es víctima del divorcio de sus padres, quienes no entienden lo dolorosa y conflictiva de esa situación para ella. Little Cat es una niña que fue abandonada en una calle y que fue adoptada por un anciano reciclador el cual la crío lo mejor que pudo, reconociendo en ella un ser indefenso y hermosamente humano. Por azares de la vida Little Cat pierde a su abuelo y su vida se complica pero sin perder su gran corazón ella logra salir adelante. Estas dos niñas son el reflejo de una sociedad viciada y preocupada por lo vano de lo material, y el desinterés por los más vulnerables. Es increíble que destinemos recursos a cosas menos importantes que el bienestar de nuestros niños.

PELÍCULA: LOS COLORES DE LA MONTAÑA

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REFLEXIÓN




"¿Por qué se olvida tan frecuentemente a los niños en las luchas que emprenden los hombres?"Truffaut

Los colores de la montaña del director colombiano Carlos César Arbeláez propone al espectador una visión objetiva de la realidad colombiana sin olvidar la dulzura de los niños campesinos, los cuales deben sortear diferentes obstáculos para sobrevivir en un mundo lleno de minas antipersonales, guerra civil, indiferencia social y desigualdad. No obstante, la esencia dulce y soñadora tan inefable de la infancia es el argumento principal e irrefutable de este film. Resulta incompresible que a los más vulnerables se les intente arrebatar las ilusiones y las metas con la sombría y violenta muerte. En los colores de la montaña cabe destacar la lucha por una educación justa y democrática que es mermada por la guerra, es un claro ejemplo de cómo son silenciados las voces de la educación y los gritos de la paz.

El estado toma el papel de la educación sin embargo lo relega a diferentes zonas y no esta atento a las situaciones sociales que se viven en áreas alejadas y apartadas de la capital, donde el abuso de autoridad es evidente. Donde los signos de un conflicto armado empiezan a aparecer en la vida de los habitantes en este caso de la vereda la pradera, que es donde esta película tiene lugar. 
Los sueños de los niños de esta vereda son evidentes, como por ejemplo en el caso de Manuel, el protagonista, quien sueña con jugar futbol pero además es un gran pintor de los colores de esas bellas montañas que están en frente de su casa. 


La relación que se puede establecer con el capitulo de la ruptura del monopolio escolar es un poco confuso, en la medida que Narodowski nos menciona el poder que el maestro llega a tener en un punto, siendo los niños obligados a ir a la escuela y los padres comprometiéndose a cumplir esta orden, sin embargo en la película los niños no son obligados a ir a la escuela, y por el contrario son pocas las veces en las que pueden tener acceso a un maestro en la escuela. Ya que como se menciono anteriormente el conflicto armado lleva a los maestros a irse del lugar bajo amenazas. 
Y es bajo este mismo modelo como las personas viven con el sin sabor y el miedo constante de perder todo cuanto tienen y conocen. En este caso el estado se encarga mas de combatir violencia con violencia, el dispositivo de alianza ya no es tanto la escuela / la familia, es mas bien, desde este unto de vista, una constante lucha por ¨combatir¨ el conflicto armado destruyendo e implantando miedos a su paso. 

Por otra parte, El Estado no desarrolla un papel contundente en la solución del conflicto y en la protección de la población colombiana, esta indiferencia Estatal produce un inconformismo colectivo que provoca una sublevación civil, que a su vez es responsable de la creación de grupos guerrilleros que vulneran los derechos del campesinado y de la sociedad en general, en pro de su lucha ideológica contra el Estado. Este conflicto ha dejado muchas víctimas, entre ellos niños y jóvenes que luchan por sobrevivir a esta mencionada lucha que les arrebata la tranquilidad, la estabilidad familiar, la educación y el derecho a ser niños. Colombia tiene una gran obligación, y es educar para la paz, sin intentar borrar más de cincuenta años de guerra interna, sino aprendiendo de esta. La educación es a fin de cuentas la mayor y más útil herramienta para transformar la realidad colombiana en una más participativa, democrática y social. Ya no podemos suponer que es el maestro el único responsable de la educación del niño, es un proceso familiar y social también que debe soportarse en las bases del amor, la fraternidad y la colaboración, si Colombia no entiende que los niños son nuestra única esperanza de cambiar esta realidad estamos destinados a fracasar como país.

RELATORÍA: BLUE GYPSY

TODOS LOS NIÑOS INVISIBLES

BLUE GYBSY

Blue Gypsy dirigida por Emir Kusturica es el segundo cortometraje de la pelicula: Todos los niños invisibles, en el cual se aborda la problemática de la inmersión social y sugiere cuestionar si están los niños preparados para enfrentar ciertas dificultades del entornom basados en sus conocimientos y en experiencias adquiridos previamente. El cortometraje propone como espacio principal un centro juvenil de detención, aunque no necesariamente deba llevarse a este contexto pues en palabras de Narodowski la escuela nace de la necesidad de aprehension de la infancia, siendo allí donde Uros, un niño gitano quien protagoniza este cortometraje se siente nostálgico y dubitativo sobre la realidad a la cual debe enfrentarse tan pronto recuper su :libertad:, pues su vida fuera del centro es conflictiva y peligrosa al tener un pare adicto y violento, una madre sometida y unos hermanos desrealizados. 

Fuera del centro Uros comprende que su sueño de ser peluquero, el cual nacio allí no tiene cabida en el mundo real y contrario a esto las cosas no han cambiado y su familia sigue involucrada en hechos delectivos.

Así, al verse matratado nuevamente y obligado a robar, decide huir, muchos pensarán que a un lugar mejor e incierto, sin embargo, él regresa al centro de detención entendiendo que no encontraría en ningún otro lugar mayor apoyo y comprensión que en este a sus ideales. En palabras de uno de los jovenes del cortometraje refiriéndose al centro ¨Aquí cuando eres bueno puedes hacer lo que quieras si lo deseas, tanto como quieras y puedes parar cuando tu quieras, pero allí afuera, no puedes parar cuando tú lo deseas¨.

Dicho centro de detención resulta una apología a una escuela actual-moderna pues representa la disciplina, el empoderamiento de conocimientos útiles enfocados a un oficio, el dinamismo necesario por parte de los directivos y el preámbulo a lo que se conoce como realidad.

 Nuestro niños son como esos jovenes problema ya que ambos necesitan una gia para basar sus decisiones o actos en menor o mayor medida, el gran cuestionamiento se halla en la facultad y disponibilidd de las instituciones educativas contemporáneas para aminorar los miedos y dudas a niños al cruzar los límites de la escuela e introducirse a una sociedad que necesita de sus habilidades y espontaneidad.

LA DESCENTRALIZACION EDUCATIVA EN LA CULTURA POPULAR DENTRO DE LA ALIANZA ESCUELA-FAMILIA

Reseña Reconstructiva Cap III y IV Ruptura del monopolio del saber escolar y la desestatalización-reestatalización  del sistema escolar.

CAPÍTULO 3. RUPTURA DEL MONOPOLIO DEL SABER ESCOLAR DEL LIBRO DESPUÉS DE CLASE DE MARIANO NARODOWSKI

RECONSTRUCCIÓN DE LA ESTRUCTURA BÁSICA DEL TEXTO

Objetivo: Describir como ha sido la alianza entre la escuela y la familia y como esta a lo largo del tiempo se ha ido transformando, modificando.

Tesis: El traspaso de la educación infantil a la esfera pública que requiere de un dispositivo naciendo la alianza entre adultos, es decir la alianza entre padres y maestros que posteriormente ira cambiando.

Argumentos: 

· Para la pedagogía moderna un venturoso futuro de todos, por completo homogéneo en cuento a los valores e ideas, iría a construirse mediante el aprovechamiento racional de ese instrumento denominado ¨la institución escolar¨. Solo bastaba que los docentes aplicaran el método adecuado y que los niños asistieran a la escuela para que se convirtieran en alumnos. Por esto, la escuela monto un dispositivo capaz de garantizar que todos los chicos fueran a la escuela : el denominado dispositivo de la alianza escuela-familia.

· En un principio la función docente fue complementaria de la función paterna y surge en virtud de la detección de una carencia, tiempo para hacerse cargo de la educación de los hijos. 

· El traspaso de la educación familiar a la educación escolar brinda los primeros y mas importantes argumentos de la pedagogía moderna en pos de su propia auto justificación como cuerpo profesional, como corporación

· Metafóricamente Rousseau mata a los padres, porque a su juicio, la condición para establecer la alianza pedagógica es que el niño (hijo) se transformo en alumno (educando, discípulo). Mientras que Kant dice que hay una renuncia paterna en el orden legal pero conservando el sentido de la alianza.

· Si el maestro carga con el deber que naturalmente le corresponde al padre, también heredara todos sus derechos naturales, el poder sobre el hijo ahora categorizado como alumno, al menos dentro de los limites de la escuela. 

· La infancia deja de ser cuestión de índole intima o privada para pasar a constituir una de las principales preocupaciones publicas. 

· Con la institución escolar, se acaba el reinado del padre, puesto que el hijo ya no le pertenece, pertenece ahora a la escuela y luego al estado.

· Los padres tienen en la alianza escuela/familia, se producen también a causa de los mismos padres, lo que indica que la alianza es impuesta a la familia, lo que significaba menos mano de obra en casa.

· Los padres empiezan a desconfiar la institución escolar y de esta manera los estados deben recurrir a las leyes de obligatoriedad escolar para garantizar la concurrencia de los niños a la escuela

· El maestro es el adulto que se especializa en educar niños en escuelas mientras el padre puede seguir desempeñando sus tareas productivas para las que se halla capacitado

· Los niños van a la escuela porque la ley obliga a sus padres, por que el estado dispone de la fuerza (la policía) para hacer cumplir las leyes, pero al mismo tiempo porque los padres tenían cierta confianza en los maestros.

· La escuela será mejor que el hogar y el maestro superior al padre. De esta manera la escuela no podía mostrar fisura alguna respecto de la calidad del proceso de enseñanza efectuado en su interior. 

· Con el desarrollo de la tecnología y en este caso la imprenta, la escuela se basa en la escritura y en los libros. Y determina a la escritura y a la lectura como fundamentales en la trasmisión del saber, desterrando a un ámbito de menor nivel de legitimidad aspectos como la oralidad. 

· La autoridad del maestro era incuestionable por ser portador de la legitimidad del saber escolar. 

· El castigo debería diferenciarse del improvisado castigo que aplicaban los padres, el castigo del maestro debía ser racional y no pasional. 

· Quienes formaban parte de otras culturas debieron adaptarse a la cultura escolar, la escuela no negociaba en cuestiones culturales porque eso hubiera significado negociar con la ignorancia, la barbarie o la incivilidad. Al negociar con la escuela, esta perdería la razón de ser. 

· Ahora bien, no es que la alianza escuela/familia haya dejado de existir o que la familia haya dejado de pactar con la escuela la disposición de esta sobre el cuerpo infantil. Lo que si ha cambiado es el sentido de la alianza. 

· Si el dispositivo de la alianza todavía se conserva es porque a pesar del desprestigio de la institución escolar la pedagogía le indica al educador a adaptarse tolerar, comprender, las diferencias culturales, de raza, etnia, historia, clase, género.

· El sueño de una cultura escolar hegemónica ha terminado, hoy cada uno de los docentes tiene que salir a ganar su propia legitimidad todos los días y constantemente, puesto que la cultural extraescolar paso a ocupar lugares de gran significación en nuestra vida cotidiana. 

· Con el cambio de sentido del dispositivo de alianza escuela/familia, ahora no solamente no se resisten a la escolarización sino que al contrario reclaman que la escuela brinde respuestas satisfactorias a sus demandas.

· Sin embargo con el paso del tiempo las escuelas tiene que adaptarse a la comunidad, a los niños y a las situaciones que garanticen el desarrollo de las culturas populares, culturas familiares, del mercado, etc.

· La disciplina escolar de autoridad indiscutible del maestro da lugar a normas de disciplina basadas en la convivencia estemos o no de acuerdo a convivir. Los educadores no tienen mas remedio que resignar su posición autoritaria, adaptándose a las situaciones ahora debe consensuar sanciones con niños, adolescentes y padres. 

· La escuela entonces busca customizar su oferta es decir adaptarla a sus clientes, centrarla en los intereses de las demandas educativas. 

Hipótesis: 

¿ Que tipo de alianza debería existir entre la escuela y la familia que deje de actuar como dispositivo y funcione en pro de la educación de niños y adolescentes?

CAPÍTULO 3. LA RUPTURA DEL MONOPOLIO DEL SABER ESCOLAR DEL LIBRO DESPUÉS DE CLASE DE MARIANO NARODOWSKI

 20 Términos fundamentales en el ánalisis de este capítulo

  Tácito: proviene del latín tacitus que, a su vez, deriva del verbo tacere (“callar”). Este adjetivo permite nombrar a alguien silencioso o callado, y a aquello que no se percibe o que no se dice formalmente, de modo tal que se infiere o se supone.

· Abdicación: Traspaso o renuncia voluntarios de una dignidad, un cargo o un derecho, en especial de la dignidad de soberano.

· Compulsion: mpulso o deseo intenso o vehemente de hacer una cosa. / Apremio y fuerza que, por mandato de la autoridad, se hace a uno, compeliéndole a que realice una cosa.

· Allende: Indica que algo está más allá o al otro lado de otra cosa; se usa solamente referido a grandes extensiones.

· Erudita: Que tiene y demuestra poseer sólidos y profundos conocimientos en una o múltiples disciplinas.

· Interlocución: Dialogo

· Erigir: Construir o levantar una edificación importante o un monumento./ Hacer que una persona, una institución u otra cosa pase a tener una función o una categoría de especial importancia.

· Dislexia: Alteración de la capacidad de leer por la que se confunden o se altera el orden de letras, sílabas o palabras.

· Discalculia: Dificultad para aprender los principios del cálculo originada por un problema cerebral que dificulta el uso del sistema simbólico.

· Ultranza: Que algo se hace con decisión y total convencimiento, sin detenerse ante los obstáculos ni ceder ante las dificultades. / Que una persona es lo que se señala con total convencimiento y decisión; se utiliza principalmente en referencia a las creencias y el comportamiento relacionado con ellas.

· Libresco: De los libros o relacionado con ellos. / Que se inspira en la lectura de los libros y no en la realidad.

· Dísimiles: Que es diferente, que no se parece.

· Customizar: es un verbo que no forma parte del diccionario de la Real Academia Española (RAE) pero que, sin embargo, tiene un uso bastante frecuente en nuestra lengua. Se trata de una adaptación del término inglés customize, que refiere a modificar algo de acuerdo a las preferencias personales.

· Menester: Necesidad de una cosa.

· Alambicadas: Complicado, rebuscado, Dado con escasez y muy poco a poco

· Sesudas: Prudente,sensato,que tiene seso.




Algunos Términos revelantes:

* Multiculturalidad
* Dispositivo de alianza
* Adaptación
* Convivencia


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1 A manera de nota aclaratoria, los significados de los anteriores términos fueron tomados del diccionario de la real academia español RAE.